Para esta última ronda se subieron 2 entradas. En la primera se recibieron comentarios de Blanca, René y Katiuska. En la segunda, de René, Carlos, Blanca (2), Jenny (2) y José Luis. De manera que hemos tenido la participación de 6 personas. ¡Esperamos que los demás no se queden sin participar!
Actualización al 25 de junio a las 8:34. Respecto a la segunda entrada, se recibieron (en el blog y a través del correo) comentarios de Blanca (3), Jenny (2), René, Carlos (2, incluyendo el envío del libro en pdf), José Luis, Maribel (2), Ana, Katiuska (2), Cristina y Pilar.
lunes, 21 de junio de 2010
martes, 15 de junio de 2010
Para la discusión: Unos fragmentos y un par de preguntas
Poco debate, ¿no? Nos queda pendiente, entonces el tema de la nación y las clases. Les propongo otro tema. Acaba de publicarse un libro editado por la secretaría de Pueblos y el ministerio de Coordinación de la Política, titulado "Los movimientos sociales y el sujeto histórico". Recoge ponencias de un encuentro que hicieron en Baños, en febrero. Vamos a tomar unos fragmentos de Orlando Pérez y Doris Soliz.
Pérez: "Paradójicamente, el proceso de acumulación también dejó en el camino muchas teorías, líderes y organizaciones, que no soportaron la demanda del cambio desde su interior y hacia afuera, de modo que sucumbieron a la realidad. Por eso, a esos dirigentes "históricos" (sindicales, comunistas, campesinos, indígenas, estudiantiles, gremiales) los vemos arrinconados en sus postulados y teorías sin calzar en la contemporaneidad, aunque a ratos, por suspicacia de ciertos medios, saltan a la luz pública a expresarse. Como tal, esa acumulación verificó la necesidad de nuevas voces y expresiones frescas, que no tuvieron espacio en las organizaciones tradicionales. Por eso y por mucho tiempo algunos supuestos líderes políticos se mantuvieron en escena hasta que apareció otra imagen, otro liderazgo que los eclipsó" (p. 91). "Las exigencias de los procesos transformadores -más aún si la actoría es desde el gobierno- imponen a los sujetos históricos de la transformación la obligación de una transformación de sus prácticas sobre la base de un comportamiento ético y una actitud pedagógica para generar, de nuevo, otros y nuevos procesos transformadores (...)" (pp. 96-97).
Soliz: "El proyecto político de la revolución ciudadana no tiene dudas sobre la importancia de incorporar las demandas y agendas de los movimientos sociales en su programa de gobierno. Sin embargo, en este momento algunos de ellos muestran limitaciones para enfrentar el reto de construcción del cambio social que la mayor parte de la sociedad ecuatoriana demanda" (p. 101). "La categoría movimiento social, en cierta medida, ha desplazado a la categoría clase. Mientras la clase tiene un anclaje estrictamente económico, el concepto movimiento social es más inclusivo e incorpora dimensiones culturales, políticas y sociales, que antes -desde una visión ortodoxa- fueron desdeñados" (p. 103).
Les planteo 2 cuestiones: 1) ¿Qué opinamos de estas frases? 2) ¿Qué nos aporta esto para comprender el movimiento que estamos analizando, alrededor del conflicto en torno a la ley de aguas?
Pérez: "Paradójicamente, el proceso de acumulación también dejó en el camino muchas teorías, líderes y organizaciones, que no soportaron la demanda del cambio desde su interior y hacia afuera, de modo que sucumbieron a la realidad. Por eso, a esos dirigentes "históricos" (sindicales, comunistas, campesinos, indígenas, estudiantiles, gremiales) los vemos arrinconados en sus postulados y teorías sin calzar en la contemporaneidad, aunque a ratos, por suspicacia de ciertos medios, saltan a la luz pública a expresarse. Como tal, esa acumulación verificó la necesidad de nuevas voces y expresiones frescas, que no tuvieron espacio en las organizaciones tradicionales. Por eso y por mucho tiempo algunos supuestos líderes políticos se mantuvieron en escena hasta que apareció otra imagen, otro liderazgo que los eclipsó" (p. 91). "Las exigencias de los procesos transformadores -más aún si la actoría es desde el gobierno- imponen a los sujetos históricos de la transformación la obligación de una transformación de sus prácticas sobre la base de un comportamiento ético y una actitud pedagógica para generar, de nuevo, otros y nuevos procesos transformadores (...)" (pp. 96-97).
Soliz: "El proyecto político de la revolución ciudadana no tiene dudas sobre la importancia de incorporar las demandas y agendas de los movimientos sociales en su programa de gobierno. Sin embargo, en este momento algunos de ellos muestran limitaciones para enfrentar el reto de construcción del cambio social que la mayor parte de la sociedad ecuatoriana demanda" (p. 101). "La categoría movimiento social, en cierta medida, ha desplazado a la categoría clase. Mientras la clase tiene un anclaje estrictamente económico, el concepto movimiento social es más inclusivo e incorpora dimensiones culturales, políticas y sociales, que antes -desde una visión ortodoxa- fueron desdeñados" (p. 103).
Les planteo 2 cuestiones: 1) ¿Qué opinamos de estas frases? 2) ¿Qué nos aporta esto para comprender el movimiento que estamos analizando, alrededor del conflicto en torno a la ley de aguas?
jueves, 3 de junio de 2010
Seguimos con el trabajo...
Luego de la segunda sesión presencial, ya han llegado algunos trabajos, conque comenzamos la siguiente fase de nuestro trabajo, de cara al último presencial. Esperamos que ahora podamos avanzar un poco más en la discusión.
Por de pronto, tenemos ya los trabajos de Maribel, Freddy, Jenny, Blanca, Ana, José Luis y René. Quiere decir que aún nos faltan algunos trabajos, que espero recibir en estos días. Voy a esperar unos días, a ver si llegan los otros trabajos, para enviarles un comentario general. Mientras tanto, les invito a pensar en preguntas (o temas) de discusión. Esto en dos campos: 1) los aspectos teóricos: ¿hay algo que quisiéramos discutir o profundizar más en torno a los escritos teóricos que hemos visto?; 2) Esas teorías en relación con los movimientos sociales específicos (por ejemplo: hay algo que esos textos nos sugieren discutir en torno al conflicto sobre la ley de aguas?).
Por de pronto, tenemos ya los trabajos de Maribel, Freddy, Jenny, Blanca, Ana, José Luis y René. Quiere decir que aún nos faltan algunos trabajos, que espero recibir en estos días. Voy a esperar unos días, a ver si llegan los otros trabajos, para enviarles un comentario general. Mientras tanto, les invito a pensar en preguntas (o temas) de discusión. Esto en dos campos: 1) los aspectos teóricos: ¿hay algo que quisiéramos discutir o profundizar más en torno a los escritos teóricos que hemos visto?; 2) Esas teorías en relación con los movimientos sociales específicos (por ejemplo: hay algo que esos textos nos sugieren discutir en torno al conflicto sobre la ley de aguas?).
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