Una clase social

Hemos hablado de la importancia de recobrar el concepto de clase social para los análisis sociales (pueden leer un interesante acercamiento a esto en un texto de Alejandro Portes y Kelly Hoffman: Las estructuras de clase en América Latina: composición y cambios durante la época neoliberal, que ya ha sido enviado a sus direcciones de correo electrónico –Nota 1: tomen en cuenta que Portes y Hoffman no son marxistas, como podrán ver en su definición de clase social, a pesar de lo cual se distancian de aquel fácil “sentido común” predominante desde los 80–).
Entonces ¿qué es una clase, cómo se define? Sabido es que en El Capital, el capítulo de las clases sociales se encuentra inconcluso: cuando se están dando apenas los elementos para la discusión, nos encontramos con la nota final: “Aquí se interrumpe el manuscrito”. Antes, en el último capítulo de El 18 brumario de Luis Bonaparte, Marx había dado un esbozo de lo que él entendía por clase social, un pequeño párrafo: “En la medida en que millones de familias viven bajo condiciones económicas de existencia que las distinguen por su modo de vivir, por sus intereses y por su cultura de otras clases, y las oponen a éstas de modo hostil, aquellas forman una clase”.
Así que en la definición de clase social entran un conjunto de elementos articulados entre sí:
a) condiciones económicas compartidas, donde tan importante es lo uno como lo otro: la clase social se construye, se procesa, desde la relación de las personas (de los grupos humanos) con la economía; una clase es un grupo que comparte, más o menos, las mismas “condiciones económicas de existencia”. Estas condiciones, al mismo tiempo que asemejan a unas familias entre sí, las distinguen a todas ellas de otros grupos que, a su vez, comparten otras condiciones de existencia – Nota 2: nótese que acá Marx habla de “familias”, y no de personas individualmente consideradas, lo que indica que, para él, la unidad de análisis no es el modo en que cada persona se relaciona con la economía, sino el modo en que lo hace cada familia–;
b) pero las condiciones económicas, con ser la base sobre la que están constituidas, son condición necesaria pero no suficiente, para construir el concepto de “clase social”. Relacionadas con ellas están el “modo de vivir”, los “intereses” y la “cultura”, elementos, todos ellos, que deben considerarse parte integrante del concepto. Y a ellos podríamos añadir aún otro más: la política (en El manifiesto comunista, cuando se habla de la constitución de una clase como “clase nacional” se alude directamente a la dimensión de su constitución política o, como podríamos decir ahora, a su constitución como sujeto político). Y aún más: en El capital, cuando Marx analiza las “condiciones de existencia” de los obreros, se refiere explícitamente a ciertas características que también agrupan y dividen, en este caso, a las clases trabajadoras y que, por lo tanto, también deben considerarse para comprender a una clase social: la edad (obreros adultos, obreros niños), el género (las diferencias y las condiciones específicas de explotación entre trabajadores hombres y trabajadoras mujeres), la nacionalidad (las diferencias entre obreros ingleses e irlandeses, etc.);
c) y hay aún un elemento adicional, de suma importancia: la clase social no es un concepto de "situación" meramente, sino un concepto de "relación", un concepto relacional, que nos remite a las relaciones existente entre los distintos grupos sociales entre sí (diferencias, oposiciones, etc.). Una clase "es" en la medida en que está en una relación específica con otra u otras clases.

Una reflexión en torno a los primeros comentarios

Comento, a mi vez, los primeros comentarios. Jenny plantea, en su primer comentario, el tema de las clases medias, y la pregunta apunta en dos direcciones: una, más teórica, relacionada con la teoría de las clases sociales (o con la lectura de los movimientos sociales desde una perspectiva “clasista”); la otra, más práctica, o coyuntural, relacionada con el papel de la clase media en el proceso político-social del Ecuador de ahora. Además, nos hace llegar una segunda inquietud: aquella que se refiere a la diversidad ideológica de los movimientos sociales, según consta en una parte del texto que estamos revisando.
Por su parte, Blanca nos plantea un conjunto de problemas, entre los que quiero resaltar “la importancia de la vigencia sobre la teoría de Marx en estos momentos con "gobiernos progresistas"”, igual desde la perspectiva teórica que desde las necesidades de la acción social.
Voy a topar esos temas juntos... (El texto completo se envía por correo electrónico. Sus comentarios, por favor, ingrésenlo en el blog).

Comienza el foro de discusión. 1era. parte

Hola con todos y todas. Después de transcurrida una semana, ¿qué tal les ha ido con la lectura de los textos? ¿Hay comentarios, inquietudes, cosas para discutir? Es de esperar que así sea. Y así empezaremos el foro, que tendrá 2 partes: la primera, durante esta semana, justamente con comentarios, discusiones e inquietudes sobre el texto enviado. Están todos invitados a participar. No se limiten. Si quieren plantear 2, 3, 4 cosas, las que sean, háganlo.

Saludos, Mario

Foro de discusión. MOVIMIENTOS SOCIALES -1

4 de mayo de 2010
La semana próxima iniciaremos un foro de discusión sobre los movimientos sociales. Los materiales para la discusión ya han sido distribuidos: los unos, durante las sesiones presidenciales, a finales de abril; los otros, en los envíos realizados ayer.
Centraremos la discusión en el texto que presenta una lectura teórica marxista sobre los movimientos sociales, pero las intervenciones de cada cual pueden tomar también los otros textos (o la discusión que tuvimos en las sesiones de abril).
¿Sobre qué temas en particular centrar la discusión? Al respecto abrimos un pequeño período para recoger opiniones y sugerencias hasta el fin de semana.
Mario
(por favor, cuando ingresen comentarios al blog, no olviden poner sus nombres)

2010 ¡¡NUEVA TEMPORADA!!

Este lugar de encuentro se abre de nuevo. Para debatir, para intercambiar sueños e ideas, para construir visiones y análisis de la realidad. Para opinar.

Segunda sesión del Taller de Coyuntura

El miércoles 13 de agosto realizamos la segunda sesión del taller de Coyuntura. Esta vez abrimos con intervenciones de Edwin Muñoz (Unión Metropolitana de Barrios de Quito), Ricardo Buitrón (activista ecológico) y Líder Góngora (Fundecol). Las exposiciones, de mucho contenido, se centraron en la vbisión que los movimientos sociales tienen del proceso constituyente y de la propuesta de nueva Constitución. Desde su perspectiva, existen puntos en los cuales la Constitución es un avance y presenta nuevas perspectivas de acción y lucha social; pero también hay otros puntos en lo que los avances no son significativos y acaso sean retrocesos. Se cuestionó la visión extractivista del desarrollo y la deslegitimación contante de los movimientos. Los ponentes tenían posiciones distintas respecto al voto en el referéndum: mientras Edwin y Ricardo se pronunciaron por un "sí crítico", Líder explicó que su movimiento aún no había definido una posición, y que tienen muchos cuestionamientos.

La próxima sesión será el 27 de agosto, en el mismo horario.

Los resúmenes de las exposiciones y de la discusión puedes encontrarlo en www.ciudad.org.ec, en Educiudad, Taller de Coyuntura.

¡EMPEZAMOS EL TALLER DE COYUNTURA!

Ayer 30 de julio iniciamos los trabajos del Taller de coyuntura, organizado conjuntamente por la FACSO (Facultad de Comunicación Social de la Universidad Central) y el Centro de Investigaciones CIUDAD (a través del proyecto Forlocal).

En esta primera sesión estuvimos presentes 55 personas. Colaboraron con las exposiciones iniciales Érika Silva, Floresmilo Simbaña y Mario Unda.

Los materiales de síntesis de las discusiones se harán circular en pocos días.

La próxima reunión se realizará el miércoles 13 de agosto desde las 10 de la mañana hasta la 1 de la tarde, igualmente en la FACSO. ¡Todos invitados!

En agosto y septiembre, hasta las elecciones del referéndum aprobatorio, nos reuniremos cada 15 días. Entre octubre de 2008 y febrero de 2007, las reuniones serán cada mes. ¡Asiste, y corre la voz!